盐铁本等官收兴利贸迁于人则不及数/年府有馀储矣然后下丨丨之令蠲穷独之徭可以惠群生可以)
(柔荒服宋史 郭忠孝 传 (第 47b 页)
忠孝 为河东路提举解梁猗氏与河东/接壤盗贩盐者数百为群岁起大狱 (第 47b 页)
忠孝 止治其首馀悉丨丨)蒙
贷(后汉书班超传如不蒙救护超后有一旦/之变冀幸超家得丨赵母卫姬先请之丨)容贷( (第 47b 页)

(世议者以为丨丨/臣乃谓之知言)客论(陆游诗琅琅应节儿书/熟亹亹生风丨丨高)党论(陆游跋 兼山/先生 易说 (第 33a 页)
郭)
(立之 从程先生游最久而尹彦明独谓 (第 33a 页)
立之/ 自丨丨起即与程先生绝盖爱憎之论也)建论(陈旅送李盘中/代祀名山诗秦)
(坛丨丨昭灵贶老/我犹能效史谈 (第 33a 页)

延英对宰相语关道德刑政者委中书门下)
(直日丨丨/月付史官)语录(唐书艺文志孔思尚宋齐丨丨十卷陆游跋 兼山/先生 易说 (第 66b 页)
郭立之 从程先生游最久程先生病革)
(犹 (第 66b 页)
立之 有问/答语著于丨丨)诠录(唐书刘祥道传祥道父林甫武德时历中书/吏部二侍郎始天下初定州府及诏使以赤) (第 66b 页)

　朱震(子发)易集传十一卷易图三卷丛说一卷自谓学
以程颐为宗会邵雍张载之论合郑玄王弼之学　牛
师德先天易钤太极宝局二卷　石汝砺乾生归一图
二卷　王湜易学一卷潜心邵学　 郭忠孝(兼山) 易解二
卷颇明象数　张汝明易索十三卷　凌唐佐易集解 …… (第 25a 页)
会图六十四卦立成图
大衍揲蓍解共为一卷总三十六册诏付秘省敕
书奖谕　二年曾穜裒程颢颐张载游酢杨时郭 忠孝 邵雍七先生之说为大易粹言十卷　李椿云
易以九居五六居二为当位而词多艰以六居五
九居二为不当位而词多吉 …… (第 29b 页)
作也　先天之学魏伯阳窥
见其意陈抟始发其秘再传为邵雍方圆图皇极
经世诸书朱震张行成朱文公蔡元定申其说 (郭忠)
(孝 得李挺之卦变论有得焉)　李舜臣易本传三十三篇迹坎 (第 31b 页)

用之不报
郭雍之父忠孝师事程颐著易说号 兼山先生 雍传其
学通世务隐居峡州乾道中守臣荐于朝召不起孝宗
念其贤每对辅臣称道之命所在州郡岁时致礼存问
至是 (第 29b 页)

　　　张思叔
张思叔与人做思堂记言世间事有当思者有不当思

　者利害生死不当思也如见某物而思终始之(云云/)
　此当思也(方/)
　　　 郭立之(子和/)

郭子和传其父学又兼象数其学已杂又被谢昌国拈
　掇得愈不是了且如九图中性善之说性岂有两个
　善又安有 (第 38a 页)

　以其承天之宠任也天谓王也人臣非君宠任之则
　安得专征之权而有成功之吉象以二专主其事故
　发此义王三锡以恩命褒其成功所以怀万邦也
　 郭忠孝 曰威克厥爱允济爱克厥威允罔功九二刚
　胜之将能用中焉是以有功而宜膺宠锡者也
　丘富国曰上承天子之宠任 (第 3b 页)

　五(见实/录)于疾革门人进曰先生平日所学正今日要
　用先生力疾微视曰道著用便不是其人未出寝门
　而先生没(见语录一作门人 郭忠孝 尹子云非 (第 16a 页)
忠/孝 自党事起不与先生往来及卒亦不致)
　(奠/)初明道先生尝谓先生曰异日能使尊严师道者
　吾弟也若接引后 (第 16a 页)

　聪若以视听为性与僧家作用是性何异五峰曰好
　恶性也君子好恶以道小人好恶以欲君子小人者
　天理人欲而已矣亦不是盖好善恶恶乃性也(论 郭/立之)
　( ○以上语/类二条)
吕公家传深有警悟人处前辈涵养深厚乃如此但其
　论学殊有病如云不主一门不私一说则博 (第 15a 页)

以监司出巡可以避祸忠孝不答极)
(守禦之备城陷不屈死然则忠孝岂肯畏党祸者尹氏/所言疑传闻之误陆务观曰 郭立之 从程先生游最久)
(程先生疾革犹与 (第 57a 页)
立之 有问答语著/于语录尹氏所言恐未足为据也)其人未出寝门而
先生殁学者谓之伊川先生子二曰端中曰端彦宁宗 (第 57a 页)

之体也心与道
浑然一也对放其良心者言之则谓之道心放其良心
则危矣惟精惟一所以行道也
伊川先生病革门人 郭忠孝 往视之子瞑目而卧 (第 14b 页)
忠孝
曰夫子平生所学正要此时用子曰道著用便不是 (第 14b 页)
忠
孝 未出寝门而子卒(一本作或人仍载尹子之言曰非 (第 14b 页)
忠孝 (第 14b 页)
忠孝 自党事起不与先生)
(往来先生卒/亦不致奠) (第 14b 页)

疾革门人进曰先生平
日所学正今日要用先生力疾微视曰道著用便不是
其人未出寝门而先生没(见语录一作门人 郭忠孝 尹/子云非也 (第 27a 页)
忠孝 自党事起不)
(与先生往来及/卒亦不致奠)初明道先生尝谓先生曰异日能使人
尊严师道者吾弟也若接引后学 (第 27a 页)

　力疾者疾之甚而勉强为力也　原注门人一作 郭忠孝 尹子曰非也 (第 55a 页)
忠孝 自党事起不与先生往来及卒
亦不致奠然按史 (第 55a 页)
忠孝 后为永兴军路提点刑狱金人犯永兴或劝 (第 55a 页)
忠孝 以监司出巡可以避祸 (第 55a 页)
忠孝 不答极
守禦之备城陷不屈死然则 (第 55a 页)
忠孝 岂肯畏党祸者尹氏所言疑传闻之误陆务观曰 (第 55a 页)
郭立之 从程先生游最久
程先生疾革犹与 (第 55a 页)
立之 有问答语著于语录尹氏所言恐未足为据也)其人未出寝门而
先生殁学者谓之伊川先生子二曰端中曰端彦宁宗
嘉 (第 55a 页)

曰受
其纳券者固无足议然纳者亦未为得也留之而无请
可矣(释纳券近直留/而无请近厚)
伊川先生病革门人 郭忠孝 往视之子瞑目而卧 (第 21a 页)
忠孝
曰夫子平生所学正要此时用子曰道著用便不是 (第 21a 页)
忠
孝 未出寝门而子卒(作或人仍载尹子之言曰 (第 21a 页)
忠孝/ (第 21a 页)
忠孝 当党患起不与先生往来)
(先生卒亦不致奠不释 (第 21a 页)
忠/孝 视疾之言便是 致奠)
　 (第 21a 页)

郭忠孝 每见伊川问论语伊川皆不答一日伊川语之
曰子从事于此多少时所问皆大且须切问而近思(释/此)
(便是/论 (第 12b 页)

　　顾逢君济　　　　　　　　周垕良载　　元
梭　陆九韶子美　　　　　梳　陆德元　　　元
常　周昂德卿　　　　金　连　彭俞济川
黄　赵沨文孺　　　　金　云　姬志真　　　元
兼　 郭忠孝立之　 北　　　　　黄大昌 (第 33a 页)

　曲直者命也理性命一而已
或问忠恕之别曰犹形影也无忠则不能为恕矣
尹子曰伊川先生尝言中庸乃孔门传授心法 郭忠孝 议易传序曰易即道也又何从道或以问伊川 (第 2a 页)

　大袖方顶何谓(先生在洛中/常裹昌黎巾)
先生常问伊川鸢飞戾天鱼跃于渊莫是上下一理否
　伊川曰到这里只得点头 郭忠孝 每见伊川问论语伊川皆不答一日伊川语之
　曰子从事于此多少时所问皆大且须切问而近思
先生曰张思叔一日于 (第 20b 页)

　　(者称伊川先生与兄明道先生名颢字伯淳倡道/学于洛中世谓之洛学此书所记谢良佐游酢杨)
　　(时尹焞侯仲良朱光庭 郭忠孝 张绎刘安礼李吁/刘绚皆门人也司马温公吕申公荐先生力学好)
　　(古安贫守节言必忠信动遵礼法实儒者之高 …… (第 1b 页)
　不能久欲有所思冬以冰雪夏以新水沃面其勤如
　此王荆公(名安石字介甫抚州临川人后居金陵著/新经字说诏以其书 立之 于学熙丰已来)
　(其学盛行世谓之临川学又曰新学吕惠卿蔡京/蔡卞林希蹇序辰杨畏蔡肇皆门人之达者也)举 …… (第 20b 页)
　(即人也自何晏王弼以老子庄周之书释大易王衍/等竞相慕效专事清谈糟粕五经蔑弃敦实风流波)
　(荡晋随/以亡) 郭兼山(名忠孝字立之自/号兼山河南人) 曰有用者是圣人
　之道无用者非圣人之道学可用于天下方始是若
　未可用终未是尹和靖曰大抵为学贵乎有用而 (第 23b 页)
　(即人也自何晏王弼以老子庄周之书释大易王衍/等竞相慕效专事清谈糟粕五经蔑弃敦实风流波)
　(荡晋随/以亡)郭兼山(名 忠孝 字 (第 23b 页)
立之 自/号兼山河南人)曰有用者是圣人
　之道无用者非圣人之道学可用于天下方始是若
　未可用终未是尹和靖曰 (第 23b 页)

司历之过也尝问历于 郭忠孝 曰古历起于牵牛一度
沈括谓今宿于斗六度谓之岁差何也曰久则必差差
久必复于牵牛牵牛一度者乃上元太初起历 (第 17a 页)